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在各方面都高人一等。为了达到这个目的，我不惜用争吵、欺诈、造谣等各种不法手段，巧取豪夺，使自己广受恭敬、赞叹、利养，而使他远远落在低下者的悲惨处境。
大家对这种修法不要有任何疑惑心。虽然说作为...
寂天菩萨造颂 堪布索达吉传讲
|自他交换|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1136097034.html
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相续无有出离心、菩提心等清净种子，所以必将犹如水车之轮、瓶中之蜂一样始终接连不断地流转于六道险地之中、漂泊于轮回恶趣之处。其因为：在他人面前进行欺诈诱骗，肆意贪执欲妙及世间八法、具有贪心、卑鄙劣行的...
托噶如意宝著 堪布索达吉译
|赞戒论浅释|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1326208447.html
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除了墓地，身体没有其他归宿。在墓地里，它将被焚化，被埋葬，或被用来喂养鸟禽。
受到最无用的动机的驱使，我们投入商场，与对手竞争，毫不犹豫的撒谎欺诈每一个人，使我们在追求无用目标的同时，增添了恶业...
帕当巴桑杰开示 顶果钦哲法王 释
|顶果钦哲仁波切|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/2244399936.html
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欺诈迷惑众，常无有至诚，心口所作行，令身受罪深。 若生地狱中，铁钩钩舌出，烊铜灌其口，昼夜不解休。 若当生为人，口气常腥臭，人见便不喜，无有和悦欢。 常遇县官事，为人所讥论，遭逢众厄难，心意...
昙影法师编著
|口业|恶口|三宝|女众|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/11110523253.html
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了知业的自性，而是根据卖药者当时的造作思心所来判断语业的善恶差别。卖药者是以一种欺诈的动机说出此话，显示业的善恶性的识唯一是卖药者自相续的不共法。虽然以卖药者外在的语言表示作增上缘，让病人产生显现声音...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html
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也就是说，我这破法是可以的。“以先有执无质碍故为常，今但由宗以说过难。”这句长行中的“但”，作“特”讲。这个“但”一般作：只；有时候还作徒然讲；有时候还作欺诈讲，这里是作“特”讲。因为先有声论派执“声常”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054538358.html
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就无过可寻。当然主要的意义既是无欺诈的，在一般的事理上也必然是非欺诳的了。
教正法所包括的内容，概括说来，有两个方面，即生于人、天的增上生位，以及获得解脱和一切智的决定胜地位及其方法。
复...产生（命题的后陈）（宗）。是从串习大悲心等之原因而生故（因）。能仁（命题的前陈）是希求解脱者的救护者，将通晓的对他人演说：亦由于具备现行精进达到彻底的通晓故。对追求解脱者完善地成立非欺诈的量，是为了...
波米·强巴洛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061938393.html
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自他的理论都有较好的学习。 进行辩论的美德：态度明朗，语言温和悦耳，不射出诋毁对方的词箭，引证及理路都须清楚锐利，不疲沓、不骄傲，没有抛弃理路的欺诈与爱憎，对自他的意义和教都须尊重等。 进行辩论时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063638412.html
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中集谛所摄三毒烦恼中的痴，十二因缘所示生死苦果之第一因无明，即主要指不知诸法无我的真实而持我见、我执。
我见我执为万病之根，不难从心理分析、社会问题研究中发现。人们因何杀盗抢掠、贪淫欺诈、...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590338933.html
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rdquo;自动上门，遂将富贾包围，富贾举弓一发，五百强盗中箭求饶，富贾即现佛身，说理度此五百强盗皆受五戒。又如《笃信品》中，佛到江边度五百余刚强欺诈人家，村人闻法并不信受，佛便化一人从江对岸行走水上...
丁敏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224039475.html